Оскільки всі суб'єкти дотримуються норм буддійської етики, немає злочинів, а отже, і покарань, і Оскільки немає зовнішніх ворогів, то немає і війни.

1 Після цього відповідь зрозуміла: буддизм тхеравади, як він нормативно ідентифікує себе в палійському каноні, рішуче відкидає фізичне насилля та психічний примус.

Буддизм вважається найбільш мирною релігією. Лише через кілька місяців після смерті Будди в 5 столітті до н. е. індійські ченці почали збирати правила ордена та промови Просвітленого. Через 400 років традиції були письмово записані в так званому палійському каноні.

Хоча буддисти ведуть війни вже понад 2500 років, буддизм і війна зазвичай вважаються несумісними; Буддійські ресурси, призначені для обмеження воєн, часто залишаються невикористаними.

Буддійські вчення рішуче відмовлятися від застосування насильства , тому що з психологічної точки зору вони розглядають їх як продукт жадібності, ненависті та омани. Хибна віра в себе та бажання захистити себе від «інших», які сприймаються як загрозливі, у буддизмі вважаються єдиною основною причиною агресії.

Хоча буддистські вчення суворо відкидають насильство, їхні пацифістські ідеали не зупинили буддистські нації від ведення війни . Деякі буддистські трактати про царство, здається, підтримують концепцію «справедливої ​​війни», використовуючи аргументи, подібні до аргументів християнських мислителів, таких як Августин і Фома Аквінський.